מיליוני יהודים בישראל וברחבי העולם מקדישים חלק נכבד מתפילות היום המקודש ביותר בלוח העברי, יום הכיפורים, לסיפור שליחותו של יונה הנביא לארץ אשור. לתופעה הזאת אין אח ורע בתולדות היהדות. עמי הסביבה נתפסו תמיד כעוינים ולכן אין סיבה טובה לחלצם מצרתם. והינה אלוהי ישראל מטריח נביא מארץ ישראל לארץ מרוחקת כדי להציל את עמה מחורבנו. לא מצאתי תקדים לכך בכל התנ"ך.
רוב העם היהודי הקורא בספר יונה איננו ער לעובדה שאלוהי ישראל ביקש להציל את נינוה, בירת האומה האשורית. לרוב היהודים נינוה היא לכל היותר מושג ספרותי עתיק ולא עיר ממשית שיש לה עם ממשי, עם לשון ועם תרבות ייחודיים. מיהם האשורים הזכאים ליחס כל כך מיוחד מאלוהי ישראל? ומדוע ביקשו חכמים לקבע את סיפור הצלת נינוה האשורית דווקא באמצעו של יום הכיפורים?
האימפריה האשורית ומלכיה הבולטים שלמנאסר, סרגון וסנחריב זכורים לנו בעיקר עקב כיבוש ארץ ישראל והגליית הישראלים לארץ אשור. כיבוש, הגליה וטיהור אתני היו חלק מהשגרה ההיסטורית של העם היהודי בארץ ישראל. אך תופעה מעניינת ביותר היא שהגליית הישראלים על ידי האשורים איננה מוצגת בתנ"ך כאירוע טראומתי. חורבן בית ראשון על ידי הבבלים הביא לחיבור מגילת איכה, חורבן בית שני על ידי הרומיים הביא לחיבור אגדות החורבן בספרות התלמוד, גזרות תתנ"ו וגירוש ספרד הביאו לחיבור קינות ידועות. כיבוש ארץ ישראל על ידי האשורים עובר בשתיקה. לא זו בלבד, הנביא ישעיה מוסר בשמו של אלוהי ישראל: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה לְמִצְרַיִם וּלְאַשּׁוּר בְּרָכָה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ.
לא היו אלו גירוש והגליה רגילים, לא חורבן ולא התעללות. שלא כמו שסיפרו לנו, האשורים הגלו חלק קטן מאוד מן המנהיגות הנבחרת, אזרחו אותם בארץ אשור והקנו להם מעמד מיוחד בקרב האליטה האשורית. את ארץ ישראל הכבושה הם פיתחו והביאו לשגשוג כלכלי עצום. הם השכינו את תקופת השלום האשורי הידוע בספרות המקצועית כ-Pax Assyrica. במידה רבה, כבר בעולם העתיק נתפסו האשורים כבעלי הברית הטבעיים של העם היהודי (יהודאים וישראלים כאחד).
חכמים ביקשו לקבוע את קריאת ספר יונה באמצע היום המקודש ביותר, יום הכיפורים, כדי ללמוד לקח מן האשורים. רבים מהם מציינים לשבח את חזרתם בתשובה של תושבי נינוה. חכמים סבורים כי על בני העם היהודי ללמוד איך חוזרים בתשובה דווקא מבני העם האשורי. אחדים קובעים שהתשובה של תושבי נינוה הייתה מעולה יותר מזאת של בני ישראל. תושבי נינוה לא העמידו תנאים לחזרה בתשובה, אלא עשו זאת באופן מידי ובאופן גורף. על דרגתם הרוחנית של האשורים מלמד הפסוק: וַיַּאֲמִינוּ אַנְשֵׁי נִינְוֵה בֵּאלֹהִים. נוסחה זאת נשמעת לנו מוכרת ממקרים אחרים: וְהֶאֱמִן [אברהם] בַּה' וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה, או במקרה אחר: וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת ה' וַיַּאֲמִינוּ בַּה' וּבְמשֶׁה עַבְדּוֹ. אם כך, האשורים בחברה טובה מאוד.
ספר יונה הוא צוואה היסטורית לעם היהודי. כל עוד העם היהודי בעצמו היה רָדוּף וְסָחוּף לא הייתה לו היכולת להציע עזרה לעמים חֵלְכָּאִים וְנִדְכָּאִים אחרים. כעת ישראל היא מעצמה אזורית ולה השפעה מכרעת על עמי המזרח התיכון. שרידי העם האשורי עודם נרדפים בידי האסלאם העיראקי, הכורדי, הטורקי, האיראני והסורי. האשורים הם נוצרים החולקים עם העם היהודי מוצא אתני, לשון, היסטוריה, תנ"ך, טרגדיות ואינטרסים. על מדינת ישראל לבוא לקראתם ולסייע להם לממש את מאווייהם כשם שאחרים סייעו לנו בהקמת מדינת ישראל.
מאחר שהטורקים והכורדים ביצעו רצח עם נגד האשורים, שהגיע לשיאו בשנת 1915, נפוצו רוב בני העם האשורי למערב. שם הקימו קהילות חזקות ועצמאיות ושם הם משמרים את הלשון והתרבות. הם חולמים על שיבה לארץ אשור והקמת מדינת אשור עצמאית במולדתם. הכורדים, שזכו לאוטונומיה שלטונית, מנצלים את כוחם להכחדת כל התרבויות שאינן כורדיות. דע את ידידיך!
למדינת ישראל קשרים קרובים וטובים עם האוטונומיה הכורדית שבצפון המדינה הפיקטיבית עיראק. זוהי חובתה המוסרית של מדינת ישראל לשדל את הכורדים לעצור את הרדיפות נגד שארית הפליטה האשורית. עלינו להכיר ברצח העם האשורי כשם שהכרנו ברצח העם הארמני. עלינו לסייע לעם האשורי להקים את מדינתו העצמאית בארץ אשור. העם האשורי יהיה בעל ברית נאמן לישראל לא רק מאינטרסים אלא גם מתוך זהות משותפת ומתוך הזדהות עצומה. חישבו על כך, לא רק בכל יום כיפורים, אלא בכל יום ויום.
12 תגובות
ליעקב – מעניין. עם זאת – הצנעת גירוש אשור ובעקבותיה אבדן עשרת השבטים של ממלכת ישראל אינם מתוארים כאסון בתנ"כ מכיוון שהתנ"כ הוא ספר יהודאי של ממלכת יהודה וצאצאיה. כל הקשור בסיפורים על ממלכת ישראל הם סיפורים על רשעים ובמיוחד הסיפור על המח
לך אחאב, אולי גדול המלכים שהקימה ארץ ישראל, שעמד בראש קואליציה אזורית ונלחם באשור ועצר אותה – כלל לא מוזכר בתנ"ך. גלות אשור הייתה מעשה חיובי עבור ממלכת יהודה ולכן ההתייחסות לגלות אשור היא מזערית. ממלכת אשור כמעט השמידה גם את ממלכת יהודה במסע סנחריב ואיננה נתפסת כמועילה כפי שאתה מתאר. הסיפור בספר יונה הוכנס לתנ"כ כדי להדגיש את החזרה בתשובה ולא את טוב ליבם של האשורים. עם זאת – פעולתך למען הארמים והאשורים – ברוכה ומחזק ידיך בפעולתך זו.
אם השלמנו עם גרמניה אין סיבה שלא נשלים עם אשור
הסברה בנושא תעזור גם במשהו לשיפור תדמיתנו
הטורקים רצחו ארמנים. לא אשורים.
שנית – מנין לקחת את הסיפור על נינווה שנקראת על ידך בירת אשור?
ואיך נולד הסיפור על יונה הנביא שנבלע על ידי דג גדול (?) מה זה קשור לאשור?
ממליץ לעיין בשני ספרים: לילה ללא סוף, מאת הפרופסורים דרור זאבי ובני מוריס. וכמו כן ירושלים ונינוה, מאת יעקב מעוז. כדאי גם לעיין בתנ״ך… שנה טובה!
לאלמוני,
כדאי שתצטנע לפני שתעיר לכותב המאמר שהוא מומחה בנושא
להעריץ את התעסקותך בנושאים אנושיים ודבקותך בהם
אם תקום מדינת אשור אתה בוודאי תהיה שגרירנו.
אם רוב בני עשרת השבטים נשארו, איך אבדו עקבותיהם? האם יש עדויות ארכאולוגיות לנוכחותם במקביל ליהודים? אולי הם נטמעו בכל הכובשים – היוונים, הרומאים וכו' – ובסוף התאסלמו. איך נעלמו המואבים, העמונים,הפניקים והארמים? האם אותם כן היגלו טוטלית? נכון שנשארו השומרונים אך למרות שהם קומץ זה יוצא מן הכלל לעומת כל העמים האחרים שהזכרתי שמהם לא נשאר זכר. מעניין שהשומרונים שימרו את העברית כשפת קודש. לעומת זאת האשורים איבדו את שפתם, כנראה דיאלקט של אכדית, והפכו לדוברי וכותבי ארמית. היהודים ספגו הרבה ארמית אך גם שימרו את העברית שהפכה לבסוף שפה רשמית של המדינה היחידה במזרח התיכון שמשתמשת בשפת המקום המקורית. לעומת זאת אין אף מדינה ריבונית ששפתה הרשמית היא ארמית. זה צחוק הגורל כי דווקא בעבר הארמית הייתה השפה השולטת והעברית כמעט נכחדה.
גיורא, בעניין השבטים האבודים התיאוריות רבות והאחיזה במציאות מועטה. אני מכיר גרסה מדעית שהם נטמעו בממלכת יהודה, ומכאן שיש לנו במקרא גם שם הויה וגם אל או אלוהים, כתוצאה מן המיזוג יהודה וישראל. לא חותם על כך. האשורים דוברי ארמית מפני שקרה להם מה שקרה לרומיים שכבשו את היוונים אבל ההלניזם כבש אותם. האשורים כבשו את ארם והארמיות כבשה אותם. מי שמכיר מעט את השפות השמיות במזרח התיכון יודע ידוע היטב כי הארמית היא אשורית, דהיינו אותה השפה בשמות שונים ומשלימים. אנחנו, העם היהודי, אימצנו את הכתב האשורי שהפך להיות כתב מקודש מאז ימי עזרא ונחמיה. עבדך הנאמן דובר ארמית-אשורית ומסוגל לשוחח כאחד האדם בשפה הזאת עם עמיתיי האשורים.
יש לי תיאוריה איך הארמית השתלטה על האכדית. כתב היתדות של האכדים הוא כתב של הברות ולכן מכיל מספר רב של סימנים שהם מאד דומים ורק אנשים בעלי מנת משכל גבוהה יכלו לשלוט בו והם היוו את השכבה הגבוהה שמנהלת את עמך. הארמים שהוגלו ששתמשו בכתב האלפבתי בעל 22 עיצורים בלבד – במקורו מהכתב הפיניקי שגם היהודים השתמשו בו- ורובם כיודעי קרוא וכתוב עשו חיל בגלות. ליודעי כתב היתדות לא היה אינטרס לסגל את הכתב הארמי לשפה האכדית כי אז הם יאבדו את ייחודם. אבל עמך שקינא בארמים התחיל ללמוד קרוא וכתוב בארמית והיה יותר קל ללמוד קרוא וכתוב בארמית מאשר ללמוד את כתב היתדות וכך כולם עברו להשתמש בארמית והאכדית הפכה לשפה מתה ובמקום אשורית-אכדית קיבלנו אשורית-ארמית ולכתב הארמי קראו כבר כתב אשורי . לעומת זאת היהודים לא היו צריכים לעבור לארמית כאשר עברו לכתב הארמי-אשורי כי היה להם אותו כתב רק עם גרפיקה שונה. ומה קרה עם הכתב הארמי? להם לא היה ספר תורה ופסוקים על קלפים של מזוזות ותפילין שאסור לשנות בהם תו. לכן הם המשיכו לשנות את הגרפיקה של הכתב והגיעו לכתב רהוט הדומה לכתב היד הלטיני עם אות נוספת הברתית-תא. הערבים לקחו מהארמים את הכתב הארמי הרהוט וסיגלו אותו לשפתם, וכן הטורקים והפרסים. במקביל לארמים, היוונים אימצו את הכתב הפיניקי, שינו את הגרפיקה וסיגלו אותו לשפתם. בעקבותם עשו זאת הרומאים והסלבים המזרחיים.
יש לך עקרונות בכמה נושאים, וההתמדה שלך והעמקה שלך מדהימים